El t\u00e9rmino “Techos de Cristal” tuvo sus inicios en el a\u00f1os 80 para hacer referencia a las barreras “invisibles” que est\u00e1n presentes y dificultan de manera sutil y disimulada la posibilidad que tienen las mujeres de acceder a cargos de mayor poder, prestigio o con mejor remuneraci\u00f3n en cualquier \u00e1mbito, pa\u00eds y\/o cultura del mundo, situaci\u00f3n que se ve predominantemente en los ambientes laborales, cient\u00edficos y acad\u00e9micos.<\/p>\n\n\n\n
Esta situaci\u00f3n no es algo reciente o superficial y sigue muy arraigada en la actualidad, ya que el patriarcado se ha encargado de categorizar y estereotipar a las mujeres en cargos espec\u00edficos que se relacionan espec\u00edficamente al cuidado y a maternar, ya que esto les dificulta participar en la toma de decisiones a diversos niveles.<\/p>\n\n\n\n
Dicha exclusi\u00f3n no suele darse de forma directa debido a la existencia de leyes de paridad de g\u00e9nero que lo limitan, sino que se ejerce a trav\u00e9s del llamado pacto patriarcal que dificulta el acceso de mujeres al poder y busca que se conserve entre hombres, quienes act\u00faan mediante conductas cotidianas de invisibilizaci\u00f3n, ninguneo, menosprecio, distorsi\u00f3n de sus palabras y actuaciones contra la mujer, situaciones que se normalizan y hasta se justifican con la finalidad de perpetuar la supremac\u00eda del mando entre hombres. Tales situaciones son tan peligrosas y violentas, que inclusive las propias mujeres llegan al punto de sentirse inferiores, descalificarse o autosabotearse cuestionando sus propias competencias (Nicolson,1997; M\u00fcller, 1995; Pi\u00f1uel, 2003 cp. Bozal, 2008)<\/p>\n\n\n\n
La estructura hist\u00f3rica del racismo perpet\u00faa la imposibilidad a las poblaciones negras de acceder a los derechos y limitan las oportunidades de desarrollo en los aspectos sociales, acad\u00e9micos y pol\u00edtico-econ\u00f3micos. En el libro podemos ver como en todo momento fue cuestionando el hecho que Paula siendo una mujer negra hubiera alcanzado un puesto de tanto poder y prestigio, ya que cultural y socialmente es poco com\u00fan -aceptado- que alguien con sus caracter\u00edsticas lo logre.<\/p>\n\n\n\n
De manera sutil, Paula sol\u00eda recibir comentarios racistas y machistas los cuales la descalificaban y pon\u00edan en tela de juicio sus capacidades como ministra, dudando del m\u00e9rito que ten\u00eda al haber obtenido dicho nombramiento y hab\u00eda quienes se resist\u00edan a aceptar que precisamente ella fuera quien liderara, decidiera, dispusiera y determinara lo que se har\u00eda desde el Ministerio de Cultura.<\/p>\n\n\n\n
En el cap\u00edtulo V Paula dice: “Esta informaci\u00f3n me mostr\u00f3 algo inc\u00f3modo, tanto en el tema \u00e9tnico como cultural es indispensable si uno quiere que lo tomen en serio, explicar su valor y su importancia\u201d (pg.). Dicha situaci\u00f3n nos hace cuestionarnos: \u00bfAlguna vez se tomar\u00e1 en serio el conocimiento de una mujer racializada sin necesidad de que explique constantemente de d\u00f3nde viene o c\u00f3mo lo obtuvo?<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres racializadas a menudo enfrentan desaf\u00edos adicionales en el lugar de trabajo debido a los estereotipos y prejuicios arraigados. Pueden experimentar discriminaci\u00f3n racial y de g\u00e9nero simult\u00e1neamente, lo que dificulta a\u00fan m\u00e1s su progreso profesional. Estas barreras pueden manifestarse de diferentes maneras, como la falta de oportunidades, la aparici\u00f3n de roles y tareas menos relevantes o la exclusi\u00f3n de redes y conexiones profesionales clave.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto no hace m\u00e1s que evidenciar los privilegios de la blanquitud de este sistema que relaciona la clase social con la condici\u00f3n racial, que adem\u00e1s excluye a las mujeres dejando en el olvido sus luchas contra la profunda desigualdad e invisibilizaci\u00f3n que han padecido hist\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n
Esta situaci\u00f3n la podemos ver reflejada en el cap\u00edtulo V del libro “El Poder de lo Invisible” cuando en su ejercicio de ministra, Paula visita Tumaco y las lideresas le hablan de la situaci\u00f3n de desplazamiento de la que fueron v\u00edctimas al perder a sus parejas. Ellas llegaron a Tumaco con la idea de buscar un mejor futuro para ellas y sus hijos pero fueron v\u00edctimas de estigmatizaci\u00f3n de ser informantes de grupos subversivos por ser mujeres negras y empobrecidas, por lo que se le negaron oportunidades de acceder a empleos dignos.<\/p>\n\n\n\n
Las barreras que tienen que afrontar las mujeres para avanzar en la escala laboral, son muchas pero se agravan cuando tomamos en cuenta las dificultades interseccionales que atraviesan los cuerpos de las mujeres racializadas. Dicho esto, debemos tener en cuenta que no todas las mujeres racializadas tienen acceso siquiera a este tipo de espacios de poder y toma de decisiones; un gran porcentaje de ellas vive en condici\u00f3n de invisibilidad y empobrecimiento, por lo que podr\u00eda concluirse que estan mucho mas alejadas del llamado techo de cristal debido a que las dificultades de su vida cotidiana, las mantiene alejadas de cualquier tipo de escala laboral.<\/p>\n\n\n\n
Como lo menciona Jeanne Posso la representaci\u00f3n de las mujeres racializadas en puestos de liderazgo es muy baja en comparaci\u00f3n con su presencia en la fuerza laboral, \u00e9sto demuestra la existencia de techos de cristal que limitan sus posibilidades de progresar en sus carreras. Ella explica la poca variaci\u00f3n en la condici\u00f3n laboral de las mujeres negras en Colombia, quien argumenta que a\u00fan se mantienen patrones ocupacionales que ubican a la mujer negra mayoritariamente en empleos relacionados con el servilismo (en su investigaci\u00f3n habla de los trabajos dom\u00e9sticos como empleadas del servicio) y pocas veces se les ve en puestos que involucren status social (Posso, 2004).<\/p>\n\n\n\n
Aun con todas las situaciones de marginaci\u00f3n que atraviesan las mujeres negras, algunas logran ascender y fortalecer la participaci\u00f3n en procesos de formaci\u00f3n que les abren caminos. Seg\u00fan Moreno, P. (2020) \u201cHay que rendir tributo a las mujeres negras que nos permiten seguir avanzando paradas en sus hombros y redoblando los esfuerzos para que la equidad racial sea una realidad a\u00fan lejana, pero sin duda m\u00e1s cercana.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Mundialmente las estad\u00edsticas han demostrado que las mujeres ganan menos que los hombres por el mismo trabajo o incluso trabajos inferiores. Este contraste salarial puede deberse a una serie de factores complejos y entrelazados, como la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero, los roles tradicionales de g\u00e9nero, la poca representaci\u00f3n de mujeres en puestos de alto nivel y la inadecuada distribucion de cargos. Es fundamental distinguir que esta brecha salarial tiene repercusiones sustanciales en la vida de las mujeres y en la sociedad en general ya que limita su potencial econ\u00f3mico, contribuye a su empobrecimiento y perpet\u00faa desigualdades estructurales.<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, en la actualidad sabemos que es fundamental fomentar entornos laborales inclusivos que valoren la diversidad y la igualdad de oportunidades. Es importante promover la equidad y la diversidad en el todos los espacios, especialmente en el trabajo, implementando pol\u00edticas y pr\u00e1cticas que aborden la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero y racial. Con todo esto, tenemos que las mujeres negras en el poder son la gran representaci\u00f3n de un camino que ha tenido luchas ante la adversidad pero que sigue siendo dif\u00edcil de recorrer y al que le falta mucho por conquistar.<\/p>\n\n\n\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bozal, A. (2008). Mujeres y ciencia: Techos de cristal. EccoS \u2013 Revista Cient\u00edfica. V 10 n 1<\/em> p\u00e1g 213-232. Sevilla, Espa\u00f1a.<\/em> El t\u00e9rmino “Techos de Cristal” tuvo sus inicios en el a\u00f1os 80 para hacer referencia a las barreras “invisibles” que est\u00e1n presentes y dificultan de manera sutil y disimulada la posibilidad que tienen las mujeres de acceder a cargos de mayor poder, prestigio o con mejor remuneraci\u00f3n en cualquier \u00e1mbito, pa\u00eds y\/o cultura del mundo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2889,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-2888","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2888"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2888\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3007,"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2888\/revisions\/3007"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2889"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/manosvisibles.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Moreno, P. (2018). El poder de lo invisible. Penguin Random House Grupo Editorial, S.A.S.
Moreno, P. (2020). El poder de las mujeres negras. BID, Mejorando vidas. \u00bfY si hablamos de igualdad?.<\/em> Recuperado de: https:\/\/blogs.iadb.org\/igualdad\/es\/poder-de-las-mujeres-negras\/<\/a>
Posso, J. (2004). Mecanismos de discriminaci\u00f3n \u00e9tnico-racial, clase social y g\u00e9nero: \u201cLa inserci\u00f3n laboral de las mujeres inmigrantes negras en el servicio dom\u00e9stico de la ciudad de Cali\u201d. Pobreza, exclusi\u00f3n social. Universidad del Valle. Cali, Colombia.)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"